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  • 班禅洛桑却季绛称(慧贤法幢)的历史(二)

    ,开显了善法的大道。特别是大师对于倚仗贡王的数以千百计的人们彼此互相残害,然而他们各自上师也不作约束和教诫;对于这些为了怨仇要去作报仇的许多人士,大师先赐给他们以财物,然后作劝解而以念珠置于他们的头上...

    云增·耶喜绛称大师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 探究少林“CEO”释永信商业化非常“修炼”

    融到第一笔风险投资。   1998年少林实业发展公司成立。寺庙注册公司,令人大跌眼镜。“不成立少林实业公司,不注册商标,少林寺不可能有今天的知名度,也不可能成为一个品牌,早就做烂了。”释永信整理了下念珠...

    何伊凡

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 明代宦官与佛教

    "宝殿珍台,侔于国力"。寺钟造成,高力士"斋庆之"。肃宗时,李辅国"不茹荤血,常为僧行,视事之隙,手持念珠"。代宗时,鱼朝恩献通化门外赐庄为寺,"以资章敬太后冥福,仍请以章敬为名,复加兴造"。昭宗时,...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 普化寺

    隆额丰颐、仰面沉思、右手隐于衣中、左手拿的念珠安于膝上的跋陀罗,第七位是长眉垂于石上,右手抚右膝、左手支于石上,宴坐在岩石之上的迦理迦,第八位是高鼻深目、袒裸上肩、两臂交于左膝上、两手自然下垂、身前置一...

    肖雨

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  • 试述阿尼玛沁山神的形象及其在宗教万神殿中的归属

    念珠;头戴珍宝天冠;双足置于金座。而当托付事业时,玛沁:王金盔金甲,右手持长矛,左手拿绳索,腰插弓箭,乘骑金鞍美饰妆点的宝马。塔尔寺和拉卜楞寺院所绘制的阿尼玛沁山神形象,纯粹是武将的形象:身着铠甲,乘...

    丹曲

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06341980497.html
  • 康巴千里供万僧(下)

    加持我们的念珠、佛像及相机等物,各人亦献上供养。晚饭后我们又去找阿松活佛,请他为慈辉购置四间喇嘛寮房,以供汉人喇嘛来此有地方挂单,时间以一个月为限,情况特殊者可延至两个月,一切归亚青寺管理。活佛答应...

    徐荣泽

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 学佛回忆录(四)

    航空信寄一小包沙回台中,供我们老社长雪公老师在持光明咒时就加持在恒河沙上,俾作度亡之需。   南岸的小镇很热闹,街上兜售念珠、饰物、小刀的很多,价钱便宜,但开价很高,虚头很大,一串大粒金刚菩提要价五...

    朱斐

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 唯识学入门 - 生生不已的生命之流(1)

    流转的现象,如果能够切断它,就像一串念珠,用剪刀一剪,珠子就散掉,只要一刀就行,只是这一刀真的很不容易,要找对地方切。   在这之前的都切不断,因为都成为过去,我们能切的是现在,所以要切在这个地方。...

    宽谦法师

    |唯识|

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  • 月溪法师讲大乘八宗修法(1)

    声音,以能自己听见为度。至于记数底方法,虽然不必一定,不过普通都以数着念珠来记数的。   (三)外缘   佛教底通规,以因缘和合而感胜果。安心起 行底内因有了,但若没有外缘,用甚么来证往生底大果呢?...

    月溪法师

    |五明研究|

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  • 发大誓愿第六 (2)

    你要不肯舍,不肯放下,就是贪,贪是一切烦恼的根源。佛说无量无边烦恼,归纳为一百零八类—百八烦恼。我们的念珠一百零八颗,念佛就是要断百八烦恼,对治百八烦恼,是这个意思。一百零八类讲起来很麻烦,所以在《...

    净空法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355790126.html